Это не проповедь, но и это надо иметь ввиду

Данное видео не является произведением от нечего делать. Вдохновил на этот встроенный в ролик комментарий греческий портал «5-ый Элемент», который является чем-то вроде подворья афонского монастыря Ватопед в сети Интернет. Здесь можно посмотреть оригинал публикации, правда на греческом и очень фрагментарный. Ниже представлен мой развёрнутый комментарий на русском, довольно близкий к переводу. На русские субтитры просто нет времени, а наговорить текст и пришить его к видео достаточно просто. В конце материала на Pemptousia.gr помещено базовое американское видео из Лас-Вегаса, где проходил ежегодный международный съезд кибер-мошенников и их оппонентов под эгидой DEFCON. Может будет не очень интересно в силу «нецерковности», но принять к сведению очень советую — рано или поздно все с этой проблематикой сталкиваются.

Наречение имени и адекватный подход к этому

all saintsПредлагаю интересеную статью неизвестного мне священника, опубликованную на сайте Белгородской епархии. Такого добротного введения в проблему ещё не видел. Приятно. Не без изъянов, но в общем и целом весьма по делу и без православного фэнтези. Очень рекомендую к прочтению опытным и начинающим родителям. Статья найдена на страничке протоиерея Василия Вольского и любезно переадресована мне.

«В нашей стране список имён, которые родители выбирают, очень ограничен – буквально два десятка имён. В этом явлении есть и положительная и отрицательная стороны. Положительная это популярность великих, а особенно русских святых.

Многие люди хотят им подражать и поэтому дают их имена своим детям. Например, святой благоверный Александр Невский, преподобный Сергий Радонежский и др. С другой стороны, много замечательных великих святых забыто, и имена их мы слышим чрезвычайно редко. Даже, имена святых, которых называют в церкви Великими: такие как святитель Василий, преподобные Онуфрий, Евфимий, Иустин и другие. И только в семьях людей причастных к церковной, научной или культурной среде, которые серьёзно относятся к какому-либо творчеству, часто наблюдаются редкие имена. Можно предположить, что ограниченный список имён является наследием тоталитарного советского прошлого, а также отступничества от Бога. А отсюда как следствие — незнание жизни великих святых».

Читать далее на сайте Белгородской и Старооскольской епархии

Речь Светланы Алексиевич при вручении Нобелевской премии по литературе за 2015 г.

Нобелевской премии по литературе в этом году удостоена Светлана Алексиевич, первый автор из постсоветского пространства за многие годы, русскоязычная писательница из Белоруссии. Присуждение ей престижной награды не вызвало энтузиазма в родной Белоруссии, где книги Алексиевич не печатаются уже 20 лет, да и в России тоже литературного бума не наблюдается. Ниже представлено видео из Стокгольма, где Светлана Александровна излагает своё видение русского мира и русской проблемы. Смысла выступление не лишено, т.к. «Нобелевку» не часто авансом присуждают или вовсе невпопад. На российских каналах этот материал не покажут, а мой блог, авось, не прикроют завтра (как-то много «не» в тексте. Может от того, что пишу уже под утро? Ладно, шутки всё то). Смотреть с 15-ой минуты. Болезненно, правдиво, честно.

Непрестанная Божественная литургия человеческого разума

Литургия

Человеческий разум находится в непрерывной работе, и это является его главной характерной чертой. Однако в некоторые моменты он может работать неправильно. Псевдоощущения, можно сказать, у него в крови! Неизбежно встречающиеся ему отражения бытия замутняют его оптическое поле и обманывают его порой необратимо. Но мозг продолжает функционировать. Если разум перестает работать, человек оказывается в ситуации психической смерти. Эта проблема (прекращение функционирования разума) находится в рамках психиатрии и представляет собой трагическое исключение. Ведь изначально человеческий разум работает непрерывно. С точки зрения христианского самосознания, этот факт означает непрестанное Божественное служение человеческого разума.

Читать далее на портале Pemptousia/Ru >>

На мой взгляд, материал из обязательного хрестоматийного минимума.

СТРАНИЧКИ НАШЕЙ ЕПАРХИИ «ВКОНТАКТЕ» И FACEBOOK

Согласно директиве, изложенной в циркулярном письме Синодального Информационного отдела и по благословению митрополита Мурманского и Мончегорского Симона открыты аккаунты епархии в социальных сетях «ВКонтакте» и Facebook. На них по большей части будет дублироваться информация с официального сайта епархии.

mmeparhVK

Перейти на страничку «ВКонтакте»

Перейти на страничку в Facebook 

«ИДИТЕ И УСВОЙТЕ, ЧТО ЕСТЬ «МИЛОСЕРДИЯ ХОЧУ, А НЕ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЙ» (МФ 9:13)

Предлагаю выдержку из книги протопресвитера Александра Шмемана «Евхаристия. Таинство Царства». В ней содержатся актуальные на сегодняшний день положения. Пусть это будет просто информация к сведению.

…Мы так привыкли к словам «христианская любовь», мы столько раз слышали проповеди о любви и призывы к ней, что нам трудно бывает пробиться к вечной новизне этих слов. Но на новизну эту указывает сам Христос: «Заповедь новую даю вам: любите друг друга» (Ин.13:34). Но ведь о любви, о ценности и высоте любви мир знал и до Христа, и разве не в Ветхом Завете находим мы те две заповеди – о любви к Богу (Втор.6:5) и о любви к ближнему (Лев.19:18), про которые Христос сказал, что в них весь закон и пророки (Мф.22:40)? И в чём же тогда новизна этой заповеди, притом новизна не только в момент произнесения этих слов Спасителем, но и для всех времен, всех людей, новизна, которая никогда не перестанет быть новизной?

Читать ««ИДИТЕ И УСВОЙТЕ, ЧТО ЕСТЬ «МИЛОСЕРДИЯ ХОЧУ, А НЕ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЙ» (МФ 9:13)» далее

ПО ПОВОДУ ЧАСТИЦ МОЩЕЙ И ДРУГИХ РЕЛИКВИЙ. БЕЗ НАМЁКА, НО КАК ПОВОД ПОРАЗМЫСЛИТЬ

мощевикКак часто бывает, при посещении прежде неизвестного храма или монастыря экскурсоводы первым делом начинают рассказывать о хранящихся в них святынях. Подводят к ковчегам и ларцам, в которых пребывают частицы мощей, некоторые меньше рисового зернышка. Из одной части земли в другую, в Русь Святую, приносятся святыни в многочисленные епархии и приходы. Святыни путешествуют или оседают в местах почитания, становясь каждая в своей мере почитаемыми. Сколько их – знает только Бог. Подлинны ли они, историчны ли, действительно ли принадлежат святым, чьими именами подписаны, – мы верим в это или знаем? Помочь ответить на этот и сопутствующие вопросы нам помогут в Центре по изучению православных святынь Российского православного университета. Чем занимается центр, можно ли быть уверенным в подлинности святыни – в эксклюзивном интервью интернет-порталу «Приходы» рассказывает его руководитель Михаил Артеев.

Читать далее на портале «Приходы»

ИНТЕРЕСНЫЕ ИКОНЫ ИЗ МУЗЕЯ ЦЕРКОВНЫХ ДРЕВНОСТЕЙ Г. ИРАКЛИОН (ГРЕЦИЯ)

Divine Liturgy
Божественная литургия

Иконы находятся в экспозиции церковного музея г. Ираклион, столицы острова Крит. В музее кроме этих икон, естественно, ещё много интересного, но данные работы имеют прямое отношение даже к приходам г. Кандалакша. Писаны образы в период протектората Венеции над островом и датируются в большинстве своём XVII веком. Как мы можем видеть, письмо вполне реалистичное и далековато ушло в сторону от уплощённых, не имеющих прямой перспективы богослужебных изображений восточной церкви. Тем не менее, в иконах сохраняется значительная богословская нагрузка, количество и качество которой порой превосходит наши ожидания. Взять хотя бы абсолютно отсутствующий в русской иконописи сюжет «Божественная литургия». Сюжет сконцентрирован вокруг священнодействия, которой ныне именуется «Великим входом» и в точности воспроизводит всё, что происходит в наших храмам в завершение Херувимской песни при архиерейском служении. Очень советую присмотреться к этой иконе и внимательно оную изучить. Внизу, в образе склонённых Адама и Евы изображаемся мы с вами в качестве принимающей стороны в процессе чаяния, ожидания, предвкушения, в качестве причастников, приемников и наследников Горних Таин.

Уверен, что и иконы Рождества, Усекновения пророка Предтечи Крестителя Господня Иоанна не оставят читателя равнодушными. Это действительно великие образцы и иконописи, и живописи позднего средневековья, передающие действительно сильное религиозное чувство человека того времени.

Читать «ИНТЕРЕСНЫЕ ИКОНЫ ИЗ МУЗЕЯ ЦЕРКОВНЫХ ДРЕВНОСТЕЙ Г. ИРАКЛИОН (ГРЕЦИЯ)» далее

КРАЙНОСТИ В БОГОСЛОВИИ И ЖИЗНИ. ВПОЛНЕ ВНЯТНЫЙ КОММЕНТАРИЙ ГРЕЧЕСКОГО БОГОСЛОВА

Георгий Мадзаридис, почетный профессор богословского факультета Фессалоникийского университета, в интервью сайту «Пятый элемент» говорит о крайностях в богословии и жизни, о двух крайностях в церковной жизни – консерватизме и секуляризме, а также о том, каким должно быть богословие сегодня.

ВЫТАЩИЛ ИЗ «EURONEWS». НА ЦЕНТРАЛЬНЫХ РОССИЙСКИХ РЕСУРСАХ ТИШИНА

Мытищи-Дизель

Ремонт ТНВД и дизельных форсунок. Мытищи, Королёв

Blog 2802S

Cut off the phantasms

%d такие блоггеры, как: